第一章 12, 13 節 (Mar_1:12-13)
試探
「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。祂在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候祂。」 (Mar_1:12-13)
馬可沒有記錄我們主受試探的細節，並且比起最後那場巔峰攻擊的性質，他更強調這場掙扎的持續時間。但他像其他福音書作者一樣，小心翼翼地將其與耶穌的洗禮以及當時為祂所作的神蹟見證緊密聯繫起來。
祂在被認出是彌賽亞後立即遭受這種冒犯，確實具有啟發性。但解釋並不能在彌爾頓（Milton）所普及的那種觀點中找到，即直到現在撒但才確信攻擊祂的迫切必要性：
「那敵對者聽到了……並對那神聖的聲音，
幾乎被震懾，那被高舉的人，竟得到了
如此崇高的見證，一時驚奇地
審視著。」
彷彿撒但忘記了神聖嬰孩時期的奇事。彷彿那些攻擊所有人的靈，在經歷了三十年的失敗後，竟會認不出施洗約翰到處宣告的那位更偉大的主。不。但撒但極其巧妙地選擇了發動全力一擊的時機。高處不勝寒，尤其是當一個人剛剛達到高處時；因此，正是在先驅的聲音和來自天上的聲音交織在一起歡呼時，惡者嘗試了他所有的伎倆。他曾在大火從天而降回應以利亞的禱告後，立即將以利亞推入絕望和求死的境地。不久之後，他會將彼得貶為他的代言人，就在彼得作出了最高貴的見證、贏得了主最高的讚許時。在他們勝利的巔峰，他找到了最好的機會；但耶穌沒有被勝利沖昏頭腦，祂以彌賽亞的自覺，引用了對每個人都同樣適用、且作為人所說的話，迎接了第一次被記錄的試探。
這是最軟弱的人需要學習的教訓，因為小小的勝利會讓小人物陶醉。
那麼，很容易看出為什麼所記錄的試探堅持基督的特殊尊貴，並敦促祂利用這些優勢，而祂卻堅持背負共同的重擔，並透過成為眾人中最小的來證明自己是最大的。祂的處境與祂地位之間的強烈對比，使試探深深地刺入了祂的意識，並傷害了祂的感官，儘管它們未能動搖祂的意志。
神的兒子缺乏並遭受飢餓是多麼不自然，祂挑戰認可、祂獲得軍隊和輝煌（儘管現在祂神聖的人格被狡猾地允許退居幕後）是多麼正確（儘管這對祂來說是必要的）。
這解釋了在無罪本性中試探的可能性，這確實只有在假設罪是原始創造的一部分時才能被否認。並非因為我們是有罪的，而是因為我們是血肉之軀（祂也成了其中的一部分），當我們感到飢餓的痛苦時，無論付出什麼代價，我們都會被食物所吸引。事實上，沒有人是被罪所誘惑的，而只是被罪的餌和賄賂所誘惑，除了在靈性腐爛的最後階段。
現在，正如誘餌誘惑人，而不是陷阱的顎，試探的力量不在於它的邪惡，不在於那罪惡的服務，而在於所提供的回報；這對最正直的人和最腐敗的人同樣具有吸引力。因此，試探的壓力不應根據我們對罪的傾向來衡量，而應根據我們對與罪糾纏在一起的快樂或利益的傾向來衡量。對於一個沒有動搖但感覺敏銳、想像力豐富的人來說，這種傾向可能比一個屈服的粗俗本性更能強烈地體現出來。
耶穌是一個完美的人。對於祂那精緻的感官來說，這些感官既沒有繼承也沒有染上任何瑕疵，祂事工開始時飢餓的痛苦，以及結束時十字架的恐怖，並不比我們感受到的更輕，而是比我們更敏銳。這種痛苦和恐怖衡量了逃避它們的試探。結果從未懸而未決；即使猶豫也會失去絕對無罪的精緻光澤；但儘管如此，這個決定是昂貴的，試探是尖銳的。
馬可沒有給我們任何細節；但在他獨有的斷言中，即試探持續了整個四十天，有一種巨大而壓縮的力量。我們知道一種不間斷的壓力、一種無休止的糾纏、一種揮之不去的思想的力量。一個非常微小的煩惱，如果持續很長時間，會驅使人們尋求奇怪的補救措施。撒但那無情的緊迫性可以從馬太告訴我們的內容中衡量出來，即直到四十天後，耶穌才意識到飢餓的痛苦。也許關於祂與野獸同在一處的斷言，能為試探的性質投下一絲光亮。這裡沒有身體危險的暗示。另一方面，認為這裡暗示的是祂對超自然尊貴的自覺，似乎令人難以置信，因為：
「火蛇逃遁，毒蟲遠離；
獅子與猛虎在遠處怒視。」
這樣的自覺本可以減輕祂所承受的壓力，而野獸的存在顯然是這壓力的一部分。不，那壓抑的孤獨，那與祂盛開的拿撒勒截然不同的荒涼地區，以及野獸的兇猛，這一切都會共同激發那些由「感染世界的某種東西」所引發的恐懼、懷疑和質問。
我們當然可以相信，那位在各方面受過試探、與我們一樣的主，現在感受到了從我們毀滅的世界陰影中落入靈魂的致命寒意。在我們的人性中，祂承受了攻擊並戰勝了。然後，祂的人性屈尊接受了幫助，就像我們從那些被差遣去服事那將要承受救恩的人的服役靈那裡所接受的一樣。祂與祂的弟兄們被造得如此完美地相似。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「這解釋了在無罪本性中試探的可能性」：本段反映了改革宗（歸正宗）對於基督人性與試探的觀點，強調基督真實地承擔了人性（血肉之軀）的軟弱與試探；其他宗派如部分路德宗或天主教神學，對於基督「無罪本性」與「試探可能性」的形上學解釋，在細節上可能與此有不同側重。